Não iam servos dicam, amicos sed

A homilia do Santo Padre sobre o 60 º aniversário de sua ordenação ao Sacerdócio Sagrado, é rica em um ensinamento extraídas da experiência pessoal. Aqui é o texto do Santo Padre; as legendas e os comentários são meus.

Queridos irmãos e irmãs,

A amizade de Cristo

" Non iam servos dicam, amicos sed "-" Já não vos chamo servos, mas amigos "(cf. Jo 15,15).

Sessenta anos após o dia da minha ordenação sacerdotal, eu ouço mais uma vez dentro de mim estas palavras de Jesus que foram dirigidas a nós novos sacerdotes no final da cerimônia de ordenação pelo Arcebispo, o Cardeal Faulhaber, em sua voz um pouco frágil mas firme .

Mi accoglie nella Cerchia di coloro ai quali si era Rivolto nel Cenacolo.Nella Cerchia di coloro che Egli conosce em MoDo del tutto particolare e che così Lo vengono um conoscere em MoDo particolare.

De acordo com a prática litúrgica da época, estas palavras atribuídas à sacerdotes recém-ordenados a autoridade para perdoar pecados. "Não mais servos, mas amigos": naquele momento eu sabia que lá no fundo que essas palavras não eram mera formalidade, nem eram simplesmente uma citação das Escrituras. Eu sabia que, naquele momento, o próprio Senhor estava falando comigo de uma forma muito pessoal.

Papa Bento XVI tem a graça de receber em seu próprio coração a Palavra de Deus proclamada e cantada na Sagrada Liturgia. Para ele, as palavras da Sagrada Liturgia "não são mera formalidade." Neste, o Santo Padre toma seu lugar entre os Padres e Doutores da Igreja, e entre tantos místicos alimentada pela Sagrada Liturgia, para quem a Palavra de Deus proclamada, repetido, orou, e acarinhados pela Igreja torna-se o sacramento da uma comunhão pessoal ou, como Olivier Clément, chama l'eucharistie de l'intelligence .

No batismo e confirmação que ele já tinha desenhado nos aproximar dele, ele já havia nos recebido na família de Deus. Mas o que estava acontecendo agora era algo ainda maior. Ele me chama de seu amigo. Ele me recebe no círculo daqueles que ele tinha falado no Cenáculo, dentro do círculo daqueles a quem ele conhece de uma forma muito especial, e que, assim, vir a conhecê-lo de uma forma muito especial.

Muitas vezes me perguntam por que nosso mosteiro tem o nome de "Nossa Senhora do Cenáculo". Aqui, o Papa Bento XVI responde a pergunta. Nosso mosteiro, e qualquer mosteiro beneditino é a casa daqueles a quem Cristo sabe de uma maneira muito especial, e que, portanto, vir a conhecê-Lo de uma forma muito especial. O Cenáculo é a casa do próprio círculo de amigos de Cristo, aqueles a quem Ele reuniu perto de Seu Coração Eucarístico, aqueles a quem Ele teria viver na luz do Seu rosto eucarístico.

Ele me concede a faculdade quase assustador para fazer o que só ele, o Filho de Deus, pode, legitimamente, dizer e fazer: eu te perdôo os seus pecados. Ele quer que eu - com a sua autoridade - para ser capaz de falar, em seu nome ("I" perdoar), palavras que não são apenas palavras, mas uma ação, mudar alguma coisa no nível mais profundo do ser. Eu sei que por trás dessas palavras encontra-se o seu sofrimento para nós e por conta de nós. Eu sei que o perdão tem um preço: em sua Paixão, foi, no fundo, na escuridão sórdida de nossos pecados. Ele desceu para a noite de nossa culpa, pois só assim ela pode ser transformada. E dando-me autoridade para perdoar pecados, ele deixa-me olhar para baixo no abismo do homem, na imensidão do seu sofrimento para nós homens, e isso permite-me a sentir a imensidão de seu amor. Ele confia em mim: "Não mais servos, mas amigos". Ele confia a mim as palavras da consagração na Eucaristia. Ele confia em mim para proclamar sua palavra, para explicá-lo corretamente e para trazê-lo para o povo de hoje. Ele confia-se a mim. "Vocês não são servos mais tempo, mas amigos": estas palavras trazem alegria interior grande, mas ao mesmo tempo, eles são tão imponente que se pode sentir intimidado como as décadas passam em meio a tantas experiências da nossa própria fragilidade e sua bondade inesgotável.

Com o passar dos anos, qualquer um de nós se acumula uma experiência de a própria fragilidade e da bondade inexaurível de Deus. É preciso rezar para nunca mais se acostumar com o horror do pecado, mas em vez de vê-lo pelo que ele é; ao mesmo tempo, é preciso rezar para nunca o desespero da misericórdia de Deus, como diz São Bento no capítulo 4 da Regra de Santo , que a misericórdia que é revelada na Paixão de Cristo e no sacramento adorável de seu Corpo e Sangue.

"Não mais servos, mas amigos": esta palavra contém em si todo o programa de uma vida sacerdotal. O que é amizade?  Idem Velle, idem nolle  - querer as mesmas coisas, rejeitando as mesmas coisas: foi assim que foi expresso na antiguidade. A amizade é uma comunhão de pensamento e da vontade.

Quando o Santo Padre chama a frase "Não mais servos, mas amigos" todo o programa de uma vida sacerdotal ele não está dispensando uma peça fácil de conselho piedoso; e é, antes, definir o sacerdócio, em primeiro lugar, não em termos de ministério, mas em termos de amizade com Cristo. Isto é fundamental para um correto entendimento e habitável do dom do sacerdócio. O sacerdote é chamado pela primeira vez para viver com Cristo e para Cristo, para viver com os outros e para os outros como um ícone de Cristo, trazendo às almas a luz do rosto e do fogo do Seu Coração.

O Senhor diz a mesma coisa para nós mais insistentemente: "conheço as minhas ovelhas e as minhas ovelhas conhecem a mim" (Jo 10:14). Pastor chama seu próprio nome (cf. Jo 10:3). Ele me conhece pelo nome. Eu não sou apenas um ser sem nome no infinito do universo. Ele me conhece pessoalmente. Eu o conheço? A amizade que ele concede a mim só pode significar que eu também tentar conhecê-lo melhor, para que nas Escrituras, nos sacramentos, na oração, na comunhão dos santos, nas pessoas que vêm a mim, enviado por ele, eu tentar chegar a conhecer o próprio Senhor mais e mais.

O primeiro trabalho do monge, e da mesma forma do sacerdote, seja ele diocesano ou religioso, é cultivar a amizade de Cristo por um crescimento ao longo da vida com o conhecimento de seu rosto e do Seu Sagrado Coração. Este conhecimento é adquirido por imersão diária na Palavra de Deus como dispensado pela Igreja na Sagrada Liturgia;, permitindo que os sentimentos de alguém, uma de suas aspirações e seus desejos de ser moldado e reformada pelo culto da Noiva de Cristo, a Igreja; e por períodos de tempo entregue à empresa de Cristo no Sacramento do Seu Amor.

Amizade não é apenas sobre conhecer alguém, é acima de tudo, uma comunhão de vontade. Isso significa que a minha vontade cresce em conformidade cada vez maior com a sua vontade. Por sua vontade não é algo externo e estranho para mim, algo a que eu mais ou menos voluntariamente submeter ou outra se recusar a submeter-se.Não, na amizade, a minha vontade cresce junto com a sua vontade, e sua vontade se torna a minha: é assim que eu me tornar verdadeiramente. Para além da comunhão de pensamento e da vontade, o Senhor menciona um elemento, terceiro novo: ele dá sua vida por nós (cf. Jo 15:13; 10:15). Senhor, ajuda-me a vir a conhecê-lo mais e mais.Me ajude a ser cada vez mais um com a sua vontade. Ajuda-me a viver não a minha vida para mim, mas em união com você para viver para os outros. Ajuda-me a tornar-se cada vez mais seu amigo.

Reflexões do Santo Padre aqui vire à oração. Ele passa de abordar aqueles que estão ouvindo a homilia, para enfrentar o próprio Cristo. Ao fazer isso, ele se situa em uma longa linha de pregadores para os quais o diálogo com Cristo foi de modo algum alheio à evangelização e da catequese do povo. Penso, em particular, de São Bernardo e São Aelred, que tantas vezes interrompido seus discursos no capítulo com as palavras queima dirigida ao próprio Jesus.

As palavras de Jesus sobre a amizade deve ser visto no contexto do discurso sobre a videira. Os associados Senhor a imagem da videira com uma comissão aos discípulos: "Eu vos designei para que você deve sair e dar frutos, eo vosso fruto permaneça" (Jo 15:16). A primeira comissão para os discípulos, aos seus amigos, é que de definir - nomeado para sair - pisar fora de si mesmo e para com os outros. Aqui ouvimos um eco das palavras do Senhor ressuscitado aos seus discípulos, no final do Evangelho de Mateus: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações" (cf. Mt 28,19 ss). O Senhor nos desafia a ir além dos limites do nosso próprio mundo e para levar o Evangelho para o mundo dos outros, de modo que permeia tudo e, portanto, o mundo está aberto para o reino de Deus. Somos lembrados de que até mesmo Deus pisou fora de si, pôs de lado sua glória, a fim de procurar-nos, para nos trazer a sua luz e seu amor. Nós queremos seguir o Deus que estabelece desta forma, queremos ir além da inércia de egocentrismo, de modo que ele mesmo pode entrar no nosso mundo.

União com Cristo não é quebrado pelo imperativo da missão. Assim como Cristo veio ao mundo sem sair do seio do Pai, assim também o sacerdote sair para o mundo sem, por um instante, deixando Jesus em cujo coração ele permanece e sobre cujo coração ele descansa. Oração sem cessar é a garantia de um fecundo apostolado. A oração do coração, perseverante e ininterrupto, é aquele pelo qual, mesmo no meio do mundo, com suas lutas e as sombras, o sacerdote continua a ser um com Cristo: o corpo para o sangue do corpo, a alma de Sangue, a Alma, coração para coração .

Após a referência à fixa, Jesus continua: fruto, um fruto que permanece. E que fruto que Ele espera de nós? O que é esse fruto que permanece? Agora, o fruto da videira é a uva, e é a partir da uva que o vinho é feito. Vamos refletir um pouco sobre esta imagem. Para as uvas de bom para amadurecer, o sol é necessário, mas assim também é de chuva, de dia e de noite. Para o vinho nobre a amadurecer, as uvas precisam ser pressionado, a paciência é necessária enquanto o suco de fermentos, vigilante cuidado é necessário para auxiliar os processos de maturação. Vinho nobre é marcado não só pela doçura, mas por sabores ricos e sutis, o aroma múltiplas que se desenvolve durante os processos de maturação e fermentação. Não é isso já uma imagem da vida humana, e especialmente de nossas vidas como padres? Precisamos tanto de sol e chuva, festa e adversidade, tempos de purificação e testes, bem como momentos de alegre viajando com o Evangelho. Em retrospectiva, podemos agradecer a Deus por ambos: para os desafios e as alegrias, para os tempos sombrios e os tempos felizes.Em ambos, podemos reconhecer a presença constante de seu amor, que, infalivelmente, apoia e nos sustenta.

Esta reflexão sobre a maturação da uva e as qualidades de um vinho nobre é, sem dúvida, uma das passagens mais eloqüentes neste homilia. "Precisamos tanto de sol e chuva, festa e adversidade, tempos de purificação e testes, bem como momentos de alegre viajando com o Evangelho Em retrospectiva, podemos agradecer a Deus por ambos:. Para os desafios e as alegrias, para os tempos sombrios e os tempos felizes. Em ambos, podemos reconhecer a presença constante de seu amor, que, infalivelmente, apoia e nos sustenta. "

No entanto, agora devemos perguntar: que tipo de fruto que o Senhor espera de nós? O vinho é uma imagem do amor: este é o verdadeiro fruto que permanece, o fruto que Deus quer de nós. Mas não nos esqueçamos que no Antigo Testamento o vinho esperado a partir de uvas nobres é, acima de tudo uma imagem de justiça, que surge de uma vida vivida em conformidade com a lei de Deus. E isso não é para ser descartada como uma visão do Antigo Testamento que foi ultrapassado - não, ainda permanece verdadeiro. O verdadeiro conteúdo da lei, a sua  summa , é amor a Deus e ao próximo.Mas este duplo amor não é simplesmente sacarina. Traz dentro de si a preciosa carga de humildade, paciência e crescimento na conformidade da nossa vontade à vontade de Deus, a vontade de Jesus Cristo, nosso amigo.

O amor é dispendiosa, requer paciência, humildade, e cem mil mortes pouco a gratificação imediata e preferência pessoal, de modo a aumentar cem mil vezes a vida em Cristo e para a alegria de desejar nada além do que seu coração deseja. É este não a essência de advertência São Bento "a não antepor nada ao amor de Cristo"?

Somente desta forma, como o todo do nosso ser assume as qualidades da verdade e da justiça, é o amor também é verdadeiro, só assim é fruta madura. Sua demanda interna - a fidelidade a Cristo e à sua Igreja - busca uma realização que sempre inclui o sofrimento. Esta é a maneira que a verdadeira alegria cresce. Em um nível profundo, a essência do amor, a essência do fruto genuíno, coincide com a idéia de que fixa, indo em direção: significa auto-abandono, doar-se, traz dentro de si o sinal da cruz.Gregório Magno disse uma vez a este respeito: se você está se esforçando para Deus, tome cuidado para não ir vê-lo por si mesmos por si só - um ditado que diz que nós, sacerdotes necessidade de manter diante de nós todos os dias (H Ev 01:06:06 PL 76 , 1097f)..

Esta passagem ilustra o carácter esponsal do sacerdócio, e de fato da paternidade monástica. O noivo sai para chamar sua noiva, o pai vai ao encontro de seu filho, enquanto seu filho ainda está a caminho. Como uma alma de noiva, o padre eo monge deve se contentar em aguardar a agitação do Esposo divino, como um Esposo à imagem de Cristo, o sacerdote eo monge deve sair de seu conforto motivado apenas pelo amor à noiva (almas) que espera ser chamado. Como um filho, o sacerdote eo monge estabelece sobre o caminho de conversão, confiante de que o Pai vai encontrá-lo no caminho, como um pai, o sacerdote eo monge sair em busca do filho retido pelo medo, ou na necessidade de uma luz para guiar seus passos na noite.

Caros amigos, talvez eu morei por muito tempo em minhas lembranças interior de 60 anos de ministério sacerdotal. Agora é hora de voltar nossa atenção para a tarefa específica que está a ser realizado hoje.

Greetins ao Patriarca Ecumênico Bartolomeu I

Na festa dos santos Pedro e Paulo a minha mais cordial saudação vai em primeiro lugar, o Patriarca Ecumênico Bartolomeu I e à Delegação ele enviou, a quem eu expressar sinceros agradecimentos por sua visita muito bem-vindos na feliz ocasião desta festa da Santos Apóstolos, que são patronos de Roma. Saúdo também os Senhores Cardeais, meus irmãos bispos, embaixadores e autoridades civis, bem como os sacerdotes, os confrades da minha primeira missa, religiosos e fiéis leigos. Agradeço a todos pela vossa presença e suas orações.

Os arcebispos metropolitanos nomeados desde a festa dos santos Pedro e Paulo no ano passado estão indo agora para receber o pálio. O que isso significa? Pode lembrar-nos, em primeira instância de jugo suave de Cristo que é colocado em cima de nós (cf. Mt 11:29 ss). Jugo de Cristo é idêntica à sua amizade. É um jugo de amizade e, portanto, "um jugo suave", mas, como tal, também é um jugo exigente, que nos forma. É o jugo de sua vontade, que é uma vontade de verdade e amor. Para nós, então, é em primeiro lugar o jugo de liderar os outros a amizade com Cristo e estar disponível para os outros, cuidar deles como pastores.

O pálio arquiepiscopal não é sem alguma semelhança com o escapulário monástico: ambos significam o jugo suave e exigente da amizade de Cristo. O monge maduro exerce uma paternidade carismático que complementa a paternidade hierárquico dos bispos e dos seus sacerdotes, e serve-lhe humildemente, mais frequentemente do que não de uma forma escondida.

Isso nos leva a um outro significado do Pálio: é tecida a partir da lã dos cordeiros abençoados na festa de Santa Inês. Assim, nos lembra o Pastor que se tornou um cordeiro, por amor a nós. Lembra-nos de Cristo, que partiu por entre as montanhas e os desertos, em que o cordeiro, a humanidade, se perderam. Ela nos lembra de quem pegou o cordeiro - a humanidade - me - sobre os ombros, a fim de me levar para casa.Assim, nos lembra que também nós, como pastores em seu serviço, para levar os outros conosco, tomando-os como se fosse sobre nossos ombros e levá-los a Cristo. Ela nos lembra que somos chamados a ser pastores de seu rebanho, que permanece sempre a sua e não se torne nossa. Finalmente o pálio também significa muito concretamente a comunhão dos pastores da Igreja, com Pedro e com os seus sucessores - isso significa que devemos ser pastores por unidade e em unidade, e que é somente na unidade representada por Peter que realmente levar as pessoas a Cristo.

A lã do pálio significa a carga pastoral do pastor, mas também a sua própria chamada a se tornou um cordeiro, ou seja, uma vítima com Cristo, a Vítima. Em momentos de fraqueza, de desorientação e de obscuridade, deve-se confiar que Cristo, o pastor se apressa, mesmo no vale da sombra da morte, em busca de suas ovelhas, e, especialmente, em busca daqueles marcados por unção sacerdotal ou consagrada pelo a tonsura monástica. O sacerdote eo monge, por sua vez, são pastores cheios de solicitude para com as ovelhas perdidas de Cristo: o sacerdote, indo para as trevas do mundo, com nada além de Cristo pela sua luz, e do monge, permanecendo ainda em seu claustro, como um farol que brilha à noite.

Sessenta anos de ministério sacerdotal - queridos amigos, talvez eu tenha falado por muito tempo sobre isso. Mas eu senti solicitado, neste momento, olhar para trás sobre as coisas que deixaram sua marca nos últimos seis décadas. Senti-me inspirado a dirigir-vos, a todos os padres e bispos e aos fiéis da Igreja, uma palavra de esperança e encorajamento; uma palavra que amadureceu na longa experiência de como o Senhor é bom. Acima de tudo, porém, é um tempo de ação de graças: graças ao Senhor pela amizade que ele concedeu a mim e que ele deseja conceder a todos nós. Graças às pessoas que se formaram e me acompanhou. E tudo isso inclui a oração que o Senhor um dia nos receber em sua bondade e nos convidam a contemplar a sua alegria. Amen.